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精品 【回歸】風之俗——端午(隨筆)


作者:策馬南山 秀才,2160.01 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:1434發表時間:2019-05-27 13:50:55

【回歸】風之俗——端午(隨筆)
   一
   人類所有的節日都應該在人類學的視角下進行研究和考察,因為節日是人類娛神娛己的精神儀式,是靈魂在世俗生活里尋求自救的假想圖騰。
   端午節亦是如此。
   端午節的起因抑亦源頭一定是國人的自救警示,是在自身無法有效自保的情景下特別凄婉的祈望。試想,在遠古時代,人們對萬物的盛衰枯榮,對人間的生老病死,對自然界的災害瘟疫,都是一種類似形而下的認知,在對具體的事物迷惘時,只能“以惡制惡”來尋找出路,這樣就有了形而上的詭異附加,成了古人無奈之下自我救贖的靈丹妙藥。
   端午節的起源其實是一種“制惡”的祈盼,農歷五月五日,古俗忌為“惡日”,這是一個發自民間的節日,早在屈原之前就已經存在。
   據當今權威的說法,端午節與天象崇拜有關,是由上古時代龍圖騰祭祀活動演變而來。中國舊歷中的仲夏端午,二十八宿中的蒼龍七宿升至正南中天,是龍飛天的日子?!兌拙で浴吩詰諼遑車呢炒侵惺欽庋檔模骸熬盼?,飛龍在天,利見大人?!幣饉際侵儐牡牧欠稍居謖現刑?,如魚歸大海,比喻事物處于最鼎盛時期,對王公貴族有利,喻帝王在位。由此才有了“九五至尊”的專用詞。從其在天象所處位置來看,就是大吉大貴之位,此時龍星既“得中”又“得正”,恩施普也,龍德顯揚。
   古代的人試圖用觀星象來探索人間的奧秘,并由此演繹出了一套復雜的觀星文化,深刻地影響了中國人的時空觀乃至價值觀和世界觀。在此,我們知道端午的龍文化與“九五至尊”的帝王文化有關就行了。但遠古端午的祭祀不比尋常,是國之大典,是龍文化的宣揚,是“九五至尊”意識形態的擴張。今天,既然由端午說到了龍,那就先從“龍”說起,再說“端午”,因為端午節還要有“龍舟賽”這一重要環節,龍的形象和概念是影響中國文化的精神密碼,是中國人骨髓里的癡情遺夢。
   從最新的生物學知識可以得知,凡生物都有意識,這種意識的概念相當寬泛。從目前已知的情況來看,這種現象已大大超出了人類的認知水平。事情就是這樣吊詭:我們越是知道了許多,就發現原來我們不知道的事情更多,以至于對人類這個物種產生了莫名地失望。也許可以這樣說:直至人類這個物種滅亡,物質存在的各種現象和內在關聯,終究是一個永恒的無解之謎。
   然而我們不能泄氣,必須要不懈地探索事物的最本質,只有這樣才可以讓我們活得更好。生命只要存在,意識就必須要向前走,這是生存的高貴目的——在黑暗中行走,有光就好。即使是燭光螢照。
   上古時期的人們自從有了較高級的意識以來,自然界所有的一切對他們來說都是陌生的,他們唯一知道的就是與生存有關的事,這是由人的本能決定的,是天賦秉性。
   與生存有關的事是什么呢?不外乎就是生命五要素:吃喝拉撒睡,以及最公平的生老養病死。這些就構成了人類所有的思想起源,也引發了所有的善惡之爭,由此就產生了政治、經濟、哲學、宗教、科學、文化、藝術……等等適合生存的法則和需求?!傲蔽幕牟嗍僑绱?。
  
   二
   早期的人類最為崇拜的就是天象,最為恐懼的也是天象,與天為友是人類最大的祈望??穹綾┯甑暮糶?,電閃雷鳴的震懾,循環不絕的四季輪替,攝人心魄的酷暑嚴寒;尤其是史前記載的大洪水、草原林火也仿佛是天降水火,讓不可思議的自然現象成了心中畏懼的偶像圖騰?!傲庇紗瞬?,龍是閃電圖形的想象和崇拜,并延至星相學及占星術。
   龍的發音是由打雷的轟隆聲不自覺意定的。一遇到打雷閃電,那時的人們就指著閃電說:看,那是?。?!最初的指向是一種由聲響辨別的自然現象,再到后來就為此附加了神性,成了飛天入海的龍。
   直到一七五二年七月的一次雷電交加的日子里,富蘭克林用科學實驗證明了:閃電就是電!并由此改變了人們的認知——沒有電,世界將陷入一片黑暗,人類將退回到石器時代??蒲д絞ち嗣擅?。然而,人類的祖先就是由畏懼打雷閃電的轟隆聲轉而崇拜龍,龍文化就這樣在轟隆聲中隆重地誕生了。
   人類的崇拜是有限的,沒有絕對意義上的死心塌地似的效忠;凡對自己有利的,達到自己滿意的,就贊美龍,把龍歌頌得沒大沒小,死去活來。凡對自己不利的或達不到自己意愿的,就立馬翻臉,把龍咒罵得體無完膚,生不如死。最讓人出乎意料的是,一旦人得到了龍的恩惠,風調雨順,五谷豐登,日子好過了,就胡吃海喝,還要用龍肝鳳膽來下酒,至于熊掌、駝蹄、虎鞭、鹿筋更不在話下。在中國當一條龍也不容易,真可謂是伴君如伴虎的前傳。有時懷疑這世上真的有過龍和鳳,只不過都被人們吃光了,絕種了!
   從紅山文化的考古得知,最初的龍形是豬首蛇身,因為豬是最早被人馴化的動物,可見那時的人雄心勃勃——造出神的同時就暗含著要馴化它,讓其為自己服務。歸根到底,人類最為崇拜的還是自己。從其它的神化記載中也得知,傳說中的華夏族的祖先女媧和伏羲是人首蛇身。西方的人祖亞當夏娃是被蛇所誘惑,這蛇可是人類最初的“親密”之物了,可能來自畏懼之心的崇敬。中西文化不同的是:早先的西方人把蛇作為他們的祖先,后來西方人的宗教又把蛇作為撒旦來詛咒;最早的中國人也把自己的祖先當成蛇,后來的宗教進而以此把蛇上升格局改變成神龍。龍的前身是蛇,所以有人說我們是龍的傳人是對的,民間稱蛇是小龍。把蛇加上豬首,鹿角,魚鱗,魚尾,雞爪或鷹爪就成了龍,這就有了神性,龍就成了神物,和閃電時的條形枝杈相似,讓人懼怕。在天象最恐怖的時候,連帝王都懼怕,要下罪己昭來平天怒,盡管他把自己當成了一條龍。
  
   三
   說了這么多龍,就是想說端午節的“賽龍舟”。據現有的資料說:“龍舟競渡”是在戰國時代就已有的習俗,是一種娛神娛人,半宗教、半娛樂性的節目。也有一些地區說“龍舟競渡”是一種劃船招魂的祭巫活動,是水鄉湖村里特殊的祭祖祈福儀式。
   可以這樣分析一下。
   人類的初期必定是愚昧無知的,在崇拜自然神的同時,將自然物、自然現象和自然力“神靈化”起來,逐步將人格,物格,神性,神職融進與神共處的關系中,并將這種“神靈化”以善的想象來祈禱,讓其為自己排憂解難,消災降福。這種現象至今還有,如節日的儀式和祝愿,人們的內心還是有相當的祈盼的。這種現象就是人類心靈的返祖,像嬰兒般的想得到母親的照顧,所以人間女神多。當然節日里還有一些禁忌,就是用于警告人類不可肆意妄為,無法無天,否則會有報應,降禍于人間。要與神為友,不可與神為敵。神諭就是真理,必須無條件地服從,理解的要執行,不理解的也要執行。人類在祈禱神靈顯圣的同時,也給自己套上了精神枷鎖。
   人的祭祀活動是多種多樣的,這取決于地理位置和生存環境。在山區就祭山神,在水鄉就祭水神,在林區就祭樹神,在猛獸出沒的山區就祭猛獸或猛禽。人類在后來的成長過程中逐步強大起來,一些祭祀活動就轉化成了一種風俗和純粹的娛樂活動,如春節、端午節、中秋節、潑水節、火把節……等等。端午節后來的一系列活動,其實是與祭祀水神有關的一種儀式。從現象和本質的考察中發現,所有的民俗活動都帶有半人半鬼,半人半神的神靈化精神,這其中的故事還會隨著時代的不同,人們的需求認知不同,而不斷地添加更改,讓人眼花繚亂,找不到譜系。
   祭祀水神,不由得讓人們想起了西門豹治水的故事。這個故事出自《史記·滑稽列傳》,大家都熟悉,在此就不復述故事情節了。我只想說幾個要點:首先是為河伯娶媳婦的時候,那場面上依次是女巫、三老、官員、有錢有勢的人和地方上的父老,還有就是看熱鬧的老百姓。女巫就是法師、祭司或薩滿,用女性來充當巫是世界各地巫文化的一大特色,是母系時代的遺存。關鍵是“三老”的排序,所謂“三老”是古代執掌教化的鄉官;大家分析一下,一個地方祭祀儀式的頭面人物是女巫,然后依次是執掌教化的鄉官、官員、有錢有勢的人、地方上的父老;這些人都在鼓吹“假如不給河伯娶媳婦,就會大水泛濫,把那些老百姓都淹死”的恐怖消息。然后把小戶人家的漂亮女子,像嫁女兒一樣嫁給河伯當了祭品,最終的目的就是借此向老百姓征收大量的賦稅搜刮錢財。
   如果給河伯當媳婦好事,為何大戶人家的漂亮女子不去充當祭品呢?西門豹把女巫投進河里,又把她的三個弟子和三老也投進河里。西門豹說:“巫婆、三老都不回來,怎么辦?”想再派一個廷掾或者豪長到河里去催他們。這些人都嚇得在地上叩頭,而且把頭都叩破了,額頭上的血流了一地,臉色像死灰一樣。從這一點來看,自古那些掌握話語權的人從來就不信邪,所有的教化理念就是愚弄百姓,然后借機搜刮老百姓的錢財。許多神化故事的編造來自廟堂,就是為了愚民后再斂財!
   之所以想起西門豹治水的故事,就是由此想到了水與人,人與人,人與鬼,人與神的關系。人類是擇水而居的,水在人們心目中就像是一個神,水的特性也極為像神,因為它集合了所有事物的特征,簡直就是一個人類思想的發源地,所有的哲學意義都可以從水中獲得。難怪老子要說:上善若水。然而,水能載舟也能覆舟,上善若水何其難!
   把水搞渾,讓其不能展示本來面目,就是一個好辦法,“上善若水”就成了女巫、三老、廷掾或者豪長們給百姓炮制的精神指南,并掌握了解釋權。
  
   四
   早在屈原之前,就有了“龍舟競技”的活動?;塾Ω梅⒃從讜豆?,就是一種對水神的祭祀活動儀式,就像是陸地上的人們祭祀山神一樣。對水神的祭祀,也許是在特定的某日為死去的人招魂,也許是為共同的守護神獻祭,也許是為了加強統治而愚民,也許兼而有之讓詭謀更像智謀……為此就讓部落族群各打造一只龍舟,在溪水河流里尋找魂靈呼喊水神并獻祭品,后來逐漸演化成劃船招魂的祭巫活動。祭水神就要把祭祀用的食物用蒲草包扎起來投入水中,以免失散讓水神無處下口,這就是粽子的雛形。
   在中國許多地方還保留著一些古老的祭神活動,從南方個別地方的祭祀活動中可以看出一些端倪:早晨起來通過一系列祭奠儀式,由各鄉村的人從祖廟里請出代表自己鄉里的神像,放置在一個轎子似的架子上,由四個青壯年抬著走。眾人一路相隨,鑼鼓喧天,鞭炮亂響,煙霧繚繞,喜氣洋洋?;刈約旱拇謇?,在村里繞到各家各戶送福驅邪,還能收取各家贈送的財禮。關鍵是在最后,所有的神像必須要在下午五點前送回廟里,哪個村送的最早,哪個村今年就有祥瑞。
   這個風俗有意思吧。
   我們可以設想一下,最初的儀式可能沒有最后的要求,那些人抬著神像在村里轉,樂不思蜀,很晚才送回來,這邊廟里的人等不到神像歸來就不能結束儀式。就有巫師提出新建議,從此就有了所有的神像必須要在下午五點前送回廟里,哪個村送的最早,哪個村今年就有特別的祥瑞。在最后送回神像的場面里,那就是一場競技比賽,都是身強力壯的年輕人抬著神像飛奔快跑,在通往神廟的小巷里,各鄉村的送神隊伍互相擁擠,逞強好勝,熱鬧非常。我真怕那些人把神像顛壞擠壞了,但估計還有一條規矩,把神像顛壞擠壞了那就要遭災了。所以在熱鬧中掌握一個恰好的度,是祭神的關鍵。凡事只要立下規矩就好辦,這些不斷完善的祭神規矩就成了風俗。
   賽龍舟的風俗也是如此而來,祭祀水神不能由著性子在水里劃船祈福,也要有個結束的時間,這個時間由薩滿來定,還要看誰守規矩,回來的又快又安全,這龍舟競技的雛形就開始了。試想,所有的人都想最大限度的讓神靈在自己身上附體,就要盡可能的延長祈福熱鬧的時間,這樣必定會拖延了祭祀結束的儀式。因此,最后的結束議程就有了快速抵達的要求,一種競技儀式就這樣形成了。我上中學住校時,哪個班最先整齊排隊到達餐廳門口,就可以最先去打飯;那時我們都是下了課,就迅速拿上飯碗整隊跑步去餐廳,一路上就看到各班的隊伍也來了,不由得就加快了腳步成了競技賽跑。這也是一種祭祀活動的需要,祭祀的是填飽肚子的“五谷神”。需要是一切規矩的出發點和終結線。
  
   五
   在多神崇拜的時候,任何祭祀活動都喜歡附會一個形象,這屬于符號學的范疇。多神崇拜屬于低級崇拜,附會的是半獸半人的低級神,如華夏族的祖先女媧和伏羲是人首蛇身。到了后來,人的意識發展進步了,自信心的增強讓半神半人的高級神顯靈了,這就是后來的宗教。宗教的諸神基本上都是半神半人的模樣,也就是人們在自己的身上注入了神性,讓一種浪漫的色彩開始在人間出現,此時的代表人物就是人們內心的需求,如玉皇大帝、觀音菩薩、龍王爺、太白金星……如屈原。
   值得注意的一個現象是,從我國新疆出土的《伏羲女媧交尾圖》,在古印度、古巴比倫、古希臘都有同樣的傳說和圖形。伏羲和女媧,是中國神話傳說里面的人物,被認為是中國人的始祖,女媧不僅造人,還有補天的功績,拯救了蒼生。伏羲創造了太極八卦,文字,漁獵,婚姻等,奠定了中華文明的初始。傳說中我們都是伏羲女媧繁衍的后代。女媧和伏羲的形象是半人半蛇,是人類低級崇拜的認知。記得前面說的話吧:蛇是龍的前身。

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【編者按】本文從人類的圖騰崇拜說起,將端午節的起源和本來功用作了一番探究和思考,厘清了在最初的祭祀活動中,端午節的本源和初衷是為了祛除邪祟,祈求幸福。作者告訴我們:關于端午節的真正起源,雖然眾說紛紜,版本繁多,但學術界也在不斷探討中達成了一些明確的共識,即端午節俗起源于辟邪說和五月夏至季節的陰陽轉換,而不是為了紀念某個歷史人物或其功績。紀念屈原雖然不是端午節的真正起源,但是屈原的形象深入人心,加上歷代官員對于屈原忠君愛國的推崇,逐漸使紀念屈原成為端午節中最重要的內容,以至于人們忽略了端午節最主要的源頭。作者針對有人認為端午節是紀念已故愛國詩人屈原的日子,和清明節一樣,應該滿懷悲痛,為逝者諱,不宜說“快樂”,而應該說“安康”的觀點,指出端午節該有的儀式感可以有,互??燉治蘅珊穹?。作者認為:端午節經過千百年的發展和傳承,其習俗也已發生變化,已發展成人們團聚的佳節。本文正本清源,針對性強,讓讀者對端午節有了更全面、準確的認知,實屬佳作,特此推薦!【編輯:心靈飛鴻】【江山編輯部·精品推薦201905270005】

大家來說說

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1 樓        文友:心靈飛鴻        2019-05-27 13:59:40
  家鄉有端午節戴香包、吃粽子和煮雞蛋的習俗,記得這個節日也是因為能聞到平日聞不見的香味,吃到平日吃不到的美味,讀文才知端午竟然有著這樣的身世,感謝南山兄撰文明辨是非,啟智明理,祝福端午快樂!
勿忘本真
2 樓        文友:紅袖攬葉        2019-05-27 15:36:51
  深奧而富有哲理味道的端午
健康平安的生活
3 樓        文友:策馬南山        2019-05-27 17:20:36
  睡起午覺起來看到端午發了,感謝飛鴻總編辛苦編評!我小時候不喜歡吃粽子,對端午沒有太大的感受,改革開放后才發現原來端午還有屈原的事情。以前我就知道李自成,其他都是牛鬼蛇神。
   感謝紅袖主編又來支持!問好朋友們了!
人生如夢
4 樓        文友:懷才抱器        2019-05-27 21:36:39
  每次拜讀策馬先生的隨筆作品,都有一種醍醐灌頂的頓悟與開塞之感。文章解析透背,對食物的看法觀點新穎,且道理充沛。思想和思考永遠是隨筆和散文的翅膀,看著策馬先生的文字在飛,懷才抱器步塵也不可能了。膜拜了。問候夏祺!
5 樓        文友:策馬南山        2019-05-28 06:58:20
  懷才君好!其實大家寫東西就是玩玩,互相學習,共同進步,如能你追我趕有一種競技,也符合端午精神。膜拜就不好,就是要把人放到祭壇上用火烤,一會兒像神,一會兒像鬼,我還是待在人間好——看看太陽,望望月亮,打雷閃電就待在家里,刮風下雨也待在家里,這才是最好最好的??!
人生如夢
6 樓        文友:回味        2019-05-28 17:50:30
  讀此文,長了不少知識。問好,南山!
回味
7 樓        文友:策馬南山        2019-05-28 18:23:47
  謝謝回味賞讀!就是寫得玩呢,能長啥見識呢。你的小說我還沒有細細看完呢,那么長,只粗讀了一遍,要分幾次細讀才行,感覺柳約寫得編按不錯。問好朋友了!
人生如夢
8 樓        文友:懷才抱器        2019-05-30 21:08:07
  哈哈,策馬先生受驚了啊,懷才的“膜拜”是因你的才氣感人了我,并非拿著火把把君送到祭壇上的啊。哈哈,先生的文字跳躍的是火,我這把火就威力很弱的啊?;巢叛跋壬奈惱?。
共 8 條 1 頁 首頁1
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